YACHAY: La riqueza sapiencial y ‘cientifica’ del runa andino

La racionalidad andina no tiene una concepción racionalista o empirista de la “ciencia” en el sentido de la episteme, objeto último del nous humano, sino que considera la “ciencia” (el saber) como el conjunto de la sabiduría (sophia) colectiva acumulada y transmitida a través de las generaciones. Existe un saber (yachay) del subconsciente colectivo, transmitido por procesos subterráneos de enseñanza de una generación a otra en forma oral y actitudinal (saber hacer), mediante narraciones, cuentos, rituales, actos cúlticos y costumbres. Este saber no es el resultado de un esfuerzo intelectual, sino el producto de una experiencia vivida amplia y trans-sensitiva (más Erlebnis que Erfahrung). El verbo quechua yachay no solo significa saber y conocer, sino también experimentar; un yachayniyoq es una ‘persona experimentada’, un sabio en sentido vivencial. Como este tipo de experiencia es un proceso trans-generacional y práctico (aprender haciendo), la ciencia andina (no existe una palabra quechua propia) se fundamenta sobre todo en los argumentos de autoridad (el peso de los ancianos o yayaqkuna), de antigüedad (el peso de la tradición), de frecuencia (el peso de la costumbre) y de coherencia (el peso del orden).
La ‘ciencia andina’ no es desligada de las concepciones religiosas, éticas y mitológicas, sino las toma en cuenta como fuentes valiosas del saber humano. Por esto resulta inadecuado y hasta absurdo tratar de acercarse a la cultura y filosofía andina desde la ideología de una ciencia materialista; el reduccionismo occidental no es capaz de entender la riqueza sapiencial y científica del hombre andino y por lo tanto lo declara como pre-cientifico, primitivo y supersticioso.

Fuente: Josef Estermann

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