Luis Fabio Xammar y la literatura peruana, pequeña bibliografia

PARA ACERCARE A LOS APORTES DE LUIS FABIO XAMMAR EN LA LITERATURA PERUANA ALTHAUS, Clemente Apuntes bio-bibliográficos ARCINIEGA, Rosa “Datos bibliográficos sobre Rosa Arciniega”. Artículo reprografiado, sin autor. ARONA, Juan de Apuntes sobre Juan de Arona ARONA, Juan de (LOS ROMANTICOS) Fichas bibliográficas. Otros datos. LOS ROMANTICOS – Althaus, Clemente de – Márquez, Arnaldo – Magallanes Algunos apuntes. ASIN, Jesús Alberto Folleto: “Caballeros de la … Continúa leyendo Luis Fabio Xammar y la literatura peruana, pequeña bibliografia

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El relato del mito del dios Vichama y el origen del ser humano

El relato del mito del dios Vichama Este mito sobre el origen del hombre difundido antiguamente en la costa peruana, fue transmitido por el mestizo Gómez Suárez de Figueroa más conocido como Inca Garcilaso de la Vega (Cusco 1,539 – Córdova 1,616) y por el sacerdote de la orden de San Agustín Antonio de la Calancha (Chuquisaca 1,583 – Lima 1,654). http://huacho.info/2011/01/27/el-mito-del-dios-vichama-texto-original/ Continúa leyendo El relato del mito del dios Vichama y el origen del ser humano

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Alfredo Augusto Torero Fernández de Córdova

Nació el miércoles 10 de setiembre de 1930 en Huacho, Huaura, Perú. Siguiendo la tradición familiar lo bautizaron como Alfredo Augusto Torero Fernández de Córdova. Falleció el sábado 19 de junio de 2004 en Valencia-España, a la edad de 73 años.

Sus padres fueron doña Zoila Fernández de Córdova Umbert y don Domingo Torero Arrieta, ex Alcalde de la Provincia de Chancay (hoy Huaura) y fundador del Museo Regional de Arqueología, quien le inculcó el amor por la investigación histórica y social. Continúa leyendo “Alfredo Augusto Torero Fernández de Córdova”

Néstor Roque Solís: ¿POR QUÉ ESCRIBO?

My buena reflexión me envió el Mag. Néstor Roque Solís. Comparto la importancia de la lucha contra la corrupción y las motivaciones de una escritura socialmente compromentida

En varias oportunidades me han preguntado por qué escribo tanto, creo que más bien escribo muy poco para tantos problemas graves en la región y el país. Debo decir que me apasiona escribir y hago todo el esfuerzo de estar al día de los acontecimientos políticos y sociales. Escribo casi un artículo por semana, pero por estos tiempos estoy muy activo en comentarios de actualidad, y por la próxima presentación en el auditórium del Poder Judicial de Huacho, mi sexto libro ensayo que he titulado: Buen Gobierno y Lucha Anticorrupción en el Perú. Continúa leyendo “Néstor Roque Solís: ¿POR QUÉ ESCRIBO?”

El Pisonay llora en la lírica conclusión de “Todas las Sangres” de Arguedas

-¡Fuego! –gritó el capitán. La mujer cayó sobre el cuerpo del mozo. Estiró sus brazos, como para avanzar hacia el pelotón, y se derrumbó con el rostro al aire. Su sangre brillaba con el sol todavía fuerte; salía viva de un boquete en el cuello. Las flores del pisonay fueron arrastradas por el viento. Y todos vieron que eran opacas y sedosas junto al color … Continúa leyendo El Pisonay llora en la lírica conclusión de “Todas las Sangres” de Arguedas

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YACHAY: La riqueza sapiencial y ‘cientifica’ del runa andino

La racionalidad andina no tiene una concepción racionalista o empirista de la “ciencia” en el sentido de la episteme, objeto último del nous humano, sino que considera la “ciencia” (el saber) como el conjunto de la sabiduría (sophia) colectiva acumulada y transmitida a través de las generaciones. Existe un saber (yachay) del subconsciente colectivo, transmitido por procesos subterráneos de enseñanza de una generación a otra … Continúa leyendo YACHAY: La riqueza sapiencial y ‘cientifica’ del runa andino

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Noqayku: el sujeto colectivo andino

El individuo, en sentido occidental, para la filosofía andina no existe: la relacionalidad es constitutiva para la identidad antropológica andina. La proposición básica de la antropología (runasofía) andina no podría ser “Cogito ergo sum“, sino sería “Celebramus ergo sumus“. El modo primordial de relacionarse en y con el mundo es la celebración (símbolo, ritual), y el ‘sujeto’ que se relaciona siempre ya es relacional en si … Continúa leyendo Noqayku: el sujeto colectivo andino

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